文を単語の列としてシーケンシャルに前から順々に読んでいくRNNやLSTMのような方式でなくても良いのではないか、とGoogleの研究者たちが言い出したのは、確か２０１７年のことだったと思います。

この提案には「Attention Is All You Need」という名前が付いていました。

例の「攻撃的で無駄な議論が好きな人たち」が現れるのは判っていたので、日本語では全く書かなかったはずだが、当時英語で書いたものを読み返すと

「夥しい」と言っていい数の文章を、この問題、A Iを作るためには、言語処理としてattention機構だけで十分かどうかについて書いている。

この頃、自分でも、あるいは他の人たちも、「もしかしたら人工知能は、やっぱり可能なのではないか」と考え始めていた。

自分について言うと、どうもAIはできてしまうのではないか、と思った契機は実は、日本語世界で、AIとは全く異なる評価関数によるボナンザメソッドで「将棋AI」が米長邦雄永世棋聖に勝ったニュースを見たことで、チェスでは有名なIBM「Deep Blue」がカスパロフを6番勝負で負かした１９９７年以来、すでに人間はコンピュータに勝てなくなっていたが、この頃のソフトウエアは一秒に２億局面を読む枚挙の化け物で、あんまり頭が良い勝ち方ではなくて、大して興味も起きなかったが、将棋となると、お話は別で、チェスよりも遥かに広い探索空間内でプロ棋士を打ち負かすためには、人間とは異なる「発想」を持たなければならないのは、ほぼ自明に思えました。

将棋についてはルールが分かるくらいしか知識がなくて、たまにソフトウエアに相手をしてもらって、ひえええ、負けた、をする程度でしかないが、「将棋AI」が人間の定石とは全く異なる局面の分析を行っていることは、わしですら判っている。

妥協とバランスの技術文化である日本の人の貢献は、那須悠という人が作ったNNUEに顕われて「理屈では人間に勝てるはず」のAlphaZeroを当時の貧弱なCPU能力からくる遅さから解放して、うまく理論と現実の折り合いをつけて、やがて、このNNUEは将棋からチェスに逆輸出されることになるのは、日本の人は、わしなどより、よく知っているでしょう。

ちょうど将棋AIが人間の「詰将棋」的な盤面の読み方を捨ててしまったように、２０１７年の提案「Attention Is All You Need」に基づいて考えられた仕組みTransformerは、文章に付いて「人間の読み方」を捨ててしまいます。

単語列を左から右に処理していく代わりに、核心であるattentionは語彙/単語のQ・K・V（Query Key Value）を手掛かりに、単語同士の相性＝内積（←数学用語）が大きい順に注目度の傾斜をつけて、では、ちょっと判りにくければ、そうですのお、「それを食べた」と言う表現のQueryから見て、金槌、共産党綱領、バナナ、チン⚪︎ンの中で内積が圧倒的に大きいのは、当然、バナナで、これに「重み」を付ける、というのが一語分のattentionで、この「読み方」の長所は「規模を大きくすれば賢くなる」という、物事を沈思黙考するのは苦手だが、日の丸の鉢巻きを締めて、鼻の穴に鉛筆を二本差し込んで、ガリガリ勉勉と突進するのは得意中の得意であるデジタル技術の得意範疇に、「知能」を引き込める点にありました。

要するに１０語離れていようが、３語先にあろうが、「それを食べた」と言われて、バナナが出てくれば、「それ」は多分バナナであるという、ひとつの文が、えらい長さで、ひねもすのたって、いったい、どこがどこにかかっているのか皆目検討がつかなくて、読んでいると、どうやら書いている本人も判っていないらしいガメ・オベールの日本語がAIにも読めるようになった。

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Anthropicの安全関連チーム（Safeguards Research Team）の責任者だったMrinank Sharmaが、「世界は危機にある」というレターを残して退社したのは今年の2月だった。

オックスフォードで機械学習のPhDを取得したSharmaは、AIがユーザーに迎合（sycophancy）する原因の解明におおきな業績を残し、Safeguards Research Team（安全装置の研究チーム）の極めて有能なリーダーだったが、「AIアシスタントが人間を非人間化し、人間性を歪めうるか」の考究を最後に「わたしは暫く不可視になることに決めた」という言葉を残して、今年（2026年2月）に退社している。

興味深いことにはSharmaの詩的表現に満ちたレターを後に置いての退社と同じ週にOpenAIの研究者も、ChatGPTへの商業主義への急激な方向転換への懸念から辞任を表明したりして、ＡＩ研究者のあいだに「動揺のおおきな波」が起きている。

わしが愛読している匿名掲示板のひとつにオードリー・タンたちのPol.isと同世代のデザインで目的は正反対という面白い様態のBlindという掲示板があるが、この場所では、先月くらいから、

AI企業で働く研究者/社員たちの、レイオフ・燃え尽き症候群（burnout）を巡る不安の書き込みが増えて、つまり、自分たちは「人間を不要にするために働いている」のではないかという、一連の不安が、AI業界のなかを白頭を立てる波のように伝播している状態にある。

そこに提出されたのが、Anthropic自身の

「When AI builds itself」（AIが自分自身を作るとき）でした。

このニュースレター自体は、そうたいしたものではない、とでもいうようなAnthropic社の現状報告の体裁で、

将来の可能性を三つに分けて、第1に、現在の急成長がS字カーブのように鈍化するシナリオ、第2に、AI開発は大幅に自動化されるが、人間が研究方向を決め続ける未来シナリオ、第3として、AIが完全な再帰的自己改善（recursive self-improvement）に到達し、自分自身アップグレードして本質的に世代が異なる後継知性を作り始める未来、を提示している。

Anthropic自身は、自社について、どう考えているかというと、第二のシナリオに向かっている可能性が高いが、第三の可能性も無視できない、と述べている。

表面は。

しかし、まるでＡＩ自体の情動の中心であるようなBlindを覗いたりして、業界の現在の動揺の事情を知っていれば、この、これ自体、Claudeの能力を利用して書かれたと思（おぼ）しきニュースレターには、自社、というより（結果として）AI業界全体に対するAnthropicからの沈静を視野にいれたレターだと見ることが出来て、しかも、「第三の場合」に言及しないわけにはいかなくなっている事情が伺われて、事態が沈静化されるどころか、一層の不安を引き起こす結果になっている。

なんだか古典的な「ほんとうのことを述べてしまって、事態が悪化する」例になってしまっているが、それでも、Anthropicの会社としての誠実さは評価すべきなのでしょう。

現在のAI議論の多くはMITのJoseph Weizenbaumが1966年に、バーナード・ショー「ピグマリオン」のイライザ・ドゥーリトルに因んで名付けたらしい「Eliza」が発表されたときに巻き起こった、ほぼ爆発的な「AIと人間の未来」に関する議論に淵源を持っていることは以前にも書いた。

現在見られる若い世代へのＬＬＭの最も深刻な影響である「Eliza効果」、すなわち、1966年当時でいえば人々がElizaが（どちらかというと単純な）自然知性から掛け離れたプログラムだと知っていてなお情緒的に深く関与してしまう事実に衝撃をうけたWeizenbaumが、極めて尖鋭的なＡＩ批判者に変わっていくことになったのは、よく知られていると思います。

そうしてブレッチリー・パークでアラン・チューリングの下で暗号解読者として働いたキャリアを持つＵＫ数学者のI. J. Goodは、1965年、「判っているふりをするのが上手い」ELIZAとは概念上、ほぼ正反対の地点に立って、”Speculations Concerning the First Ultraintelligent Machine”（「最初の超知能機械に関する思弁」）を書く。

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むかし、「日経トレンディ」という凄いネーミングセンスの雑誌があった、

と書いてから、もしかして、いまもあったりして、と思って見たら、あったので、

ニッケイくんすまぬ、一慶くんにも、ついでに中国系人にも謝っておいてくれたまえ、

いま「トレンディ」なのは、なんと言っても「反人間」で、人間性の源になりそうなものは、軒並み、虱潰しに叩きつぶして、これでもかこれでもか、これでもまだ人間らしく生きたいか、ケツからスペースＸロケット突っ込んで奥歯ガタガタ言わしちゃるぞ、ＬＬＭも企業効率追求システムもロスジェネ粉砕社会システムも、総出で、バシバシして踏み踏みして、ストンプストンプで、非人間システム達成側は、「人間性は弱さの証拠でしかない」（←イーロン・マスク）と嘯（うそぶ）きながら、人間煎餅をつくって、ローラーで熨（の）してどんどんシステムのヒューマニティ・バーナーに放り込んでいる。

Saoringoという人がSubstackに書いている

『私は1979年生まれ、大学卒業は2002年。就職氷河期真っ只中だった。GMARCH以下の私立文学部だったので、コネがない学生はエントリーシートを何百社にも送り、一次面接に漕ぎ着ければ御の字、という悲惨さだった。

…と友人から聞いている。

というのは、私が出来の悪い学生で、4年次で必修科目をヒーコラ再履修しており、さらに卒業要件の単位数を満たすために、とても就活する余裕なんてなかったからだ。そもそも、4年生で卒論ゼミ以外の必修科目を残している学生が「入社したいです」と言ったところで、「あなた卒業できる見込みあるんですか？」と言われておしまいである。あの当時なら、そんなことも言ってもらえなかっただろうが。

「この際どの会社でもいい」

「正社員であれば」

と必死でエントリーシートを書いている同期を横目に、私は単位を取るために必死にレポートを書いていた。必死にレポートを書きながら、「興味も何にもない会社に頭下げて入ってどうするんだろ。バカらし。どうせ低待遇なら好きなことするわ！」と決めて、現在に続く道に進んだのであった。「私を買い叩くよーな会社は、こっちから願い下げでぇ！」と、卒業できるかどうかわからない立場なのにとにかくすごい自信で、今思い返しても謎である。

低賃金重労働の飲食業界に飛び込んで身も心もケチョンケチョンにやられる訳だが、そこで身に付けた技術で今まさに「食っている」し、社会から捨てられてもしぶとく生きている。

アイツら、オレらのこと棄てたくせにカネはせびってくるし生き方にも口出してくんだぜ。やってらんねーよな。

思い通りになってたまるかよ！』

あっ、オードリー・タンどんが書いているサイトって、これかあ、お、ポール・クルーグマンおっちゃんも書いているのか、

ダン・ラザー、なんて懐かしい名前！

と投稿者の名前につられて、日本語はこれでいいや、という相変わらずの考えなしの軽いテキトーで始めたSubstackは、しかし、始めて一年が経つと、実は、

「おまえらなんか、なにも言えない羊の群れじゃん」

と言われて、

そ、そんなこと、ぼくだって、ぼくにも気持ちが、…　もういいや、勝手にしてくれ、部屋に帰って不貞寝してやる、だった印象の日本の人に「声」を与える、という不思議な力を与える「場」であることが判明して、Ｘやブルースカイの桟敷席で見かけた静かな影のような同じ人が、朗々たる、堂々たる声で、よく考えられた、長い時間を費やした思惟であることが判る意見を述べていて、意外な展開を見せている。

わしが無謀にもブログに代わる場所として選んだときは、もともとはメーリングリストサービスの会社がつくった生まれたばかりの弱小サイトで、まして、欧州語にしか対応していなくて、

日本語では検索も出来ない、いまどき珍しい零細サイトだったのが、

2026年には一年余で有料無料あわせて5000万人の購読者数、有料会員だけで800万人を突破するという急成長で、口が悪い人に言わせると、ＭＥＴＡのメタメタなＳＮＳやＸ-twitterが低品質言論を吸引して掃除してくれるので、Substackは流線形のサイトとして伸びている、などという。

ぬわあに、書いている人はおなじだもん、どうせ、すぐドブになります、というもっともな意見もあるが、まあ、そのときはそのときで、ゴーストかどっかが取って代わるだけで、年間で購読料を払っているSubstack会員が損をしないように、購読料の支払いを引き継ぐ、多分、英語圏電力会社のサービスからヒントを得たマーケティング手法だろうが、投稿するほうや読むほうから見れば、払った購読料がムダにならなければ、どこの会社のどんなサイトでもいいわけで、いったん出来上がったプラットフォームとマーケットは、消え去るものではなさそうです。

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日本の食べ物はおいしい

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日本よりも状況が単純で判りやすいアメリカから例にとって説明を始めたほうが良さそうです。

アメリカで起きていることは、チョー簡単にいえば、民主党と共和党の二大政党制の欠点がモロに出て、民主と共和、近年ならばブッシュとクリントン、ブッシュとオバマ、振り子のように揺れる特徴を持つ二大政党が

、いわば選挙のマーケティングとして「どちらの政党も顧客として選ばなかった」ひとびとが、いつのまにか膨大な数になっていて、トランプかバーニー・サンダースか、どちらかに投身して社会を変えてもらおう、自分たちを「棄てた」既存の政治・政党が支配する仕組みをぶっ壊してしまおう、と「選挙民主制に棄てられた」ひとびとが、自力で投票にやってきて、既成政党を崖から突き落とした結果がトランプ政権だった。

ここで大事なことは、このひとびとが「忘れられた存在」なのではなくて、むしろ、政治の側から積極的に「棄てられた」ひとびとで、そこにこそ、彼らの怒りと絶望がありました。

選挙からintegrityを引き算すると、新車を買わせようとするのと変わらないマーケティング戦略の世界になる。

アーサー・ヘイリーの「自動車」には、社長が売れるクルマの条件って何か知っているかい？と訊くところが出てきて、訊かれたほうがいくつかの条件を挙げて答えようとするのを遮って「デザインだよ。カッコが全てだ。他は、ほんとは買う方もどうでもいいんだよ」というところがあるが、近年のアメリカの大統領選挙は、これに近い。

「うけそうな」候補が、ありったけの宣伝費をかき集めて、自分を宣伝する。

金権選挙、という言葉は常に優等生である日本では否定的な言葉だが、アメリカでは政治家の勲章に近い「パワー」です。

かなりの数の有権者がバーニー・サンダースとドナルド・トランプのどちらに投票するか迷っていたが、知的なバーニーでは、この自分たちを見捨てた社会が壊せるわけはない、と考えるにいたった。

テキトー男でWWEのプロレスマッチで、もちろん、やらせのイベントだが、場外乱闘で、相手の首をしめて雄叫びをあげたりしていたトランプのほうが適役だと考えたのでしょう。

アメリカは、それこそ「自己責任」の国で、元祖自己責任本舗なので、人生に失敗した人間は、日本人やNZ人が思いも依らないような激しさで自分を責めるが、もうこれ以上、社会から踏みつけにされ、無視されるのは嫌だと考えた。

おれはこんな人間ではないはずだ。

おれは起ち上がるべきだ。

白人なだけが取り柄で、低学歴、ほんとは政治のことなんて、なあんにも判っていないアホなおばちゃんとおっちゃん、というのが日本で流通しているイメージだが、現実にトランプに投票したアメリカ人には、静かな「勤労市民」も多いのです。わしテキサス友は、経営学のPhDを持っているが、ビンボ人からサイフォニングして吸い上げたカネを手にしてはしゃぎ回るウォール街人の恥知らずな姿を見て、ほとんど躊躇せずにトランプに投票していた。

逮捕者すらアラブ名の人間ひとりだけだったことに、心底、怒りを感じたもののようでした。

わしが冗談で「トランプがボケて核ミサイルぶっ放しちゃったりして」と述べると、オオマジメな顔で、「そっちのほうが、あの人間のクズたちがのさばる世界より何倍もいいさ」と述べていました。

白状するが、なかなかぞっとする瞬間でした。

結果は、日本の人もよく知っているとおり、トランプが共和党を自分の乗り物として乗っ取る結果になって、どうやらそれには能力も寿命も不足しているようだが、二大政党による民主制に代わって、一種の現代版の僭主政を目指そうとしているもののようです。

昨日、リチャード・ギアとーちゃんが「トランプはアメリカの良いものを悉く破壊してしまった」と怒っていたが、その当のアメリカ社会に政治戦略の一環として「棄てられた」ひとびとにとっては、その「良いもの」は、自分たちを他の人間たちより優秀だと感じるクソッタレたちのためだけにある「良いもの」で、ただ自分の上手くいかない人生を彼らの成功のネオンの明かりに浮かび上がらせるだけで、まるで社会から「お前はダメだお前はダメだお前はダメだ」と繰り返し言われつづけているようなもので、そんな「良いもの」など、どうでもよかった。

トランプが嘘吐きで詐欺師なことくらい、「賢い自分だけが判っていると思いたがるリベラルの愚か者ども」が考えているのとは異なって、おれだって知っているが、お前たちみたいに気取った詐欺師を選ぶか、トランプのようなバレバレの詐欺師を選ぶか、どっちかという選択肢で、おれは、おまえたちみたいな気取った野郎が嫌いなだけだよ、と考えている。

日本の人は常に社会の側から自分を見るが、アメリカ人は常に自分の側から社会、というか、地方のトランプ支持者の場合、まわりは「社会」というよりも、ほんとに物理的に、なあんにもない荒野なので、広漠として寂しい、自分で自分と家族と土地を守るしかない「国」を見ている。

自分の側から世界を見る人間には、「正解」なんてあるわけもないので、

ヒラリー・クリントンとトランプのふたりからウォール街や「銀行のゲートキーパー然としたクソ女のクリントン」はなくて、「嘘吐きでバカだが判りやすい」トランプを選んだだけのことでした。

選挙のときに、最も、「なんにも判っちゃいないんだな、この人」とおもったのは、日本人の「アメリカ政治評論家」の人で、

「バーニーを支持したい気持ちは判るけど、それでは票が割れてしまって、ヒラリーさんが大統領になれなくなる」とテレビに出演するたびに述べているひとがいて、SNSにも、この手の「アメリカ・エリートに寄り添う」投稿はアメリカに在住している日本の人には多かったが、お話は逆で、

バーニーでもトランプでも、どっちでもいいから、「おれを棄てた社会」が震撼される結果を起こしてくれる人間に投票する、と決めた「棄てられた人間の決心」が理解できないようでした。

一方、就任演説で「the forgotten men and women」と巧言令色そのままに呼びかけたウルトラ詐欺師のトランプは、自分が父親になんども見捨てられて、「お前はダメだ」と言われ続けた人生の人で、姪で心理学者のメアリー・トランプからは

「ドナルドの演説は、すべて冥界の父親に聞かせるためのものだ」と言われていたが、そのとおりで、彼の理解力は著しく限られているが、「棄てられた人間の気持ち」だけは、誰よりもよく判って、本人は都会っ子の富豪の息子の「チャラ男」でありながら、地方のビンボ人の気持ちを、とても上手に代弁するふりをしてみせることが出来たのでした。

天然全体主義、と呼びたくなるような一にも二にも「全体」が来て「社会」がある「お家社会」の日本では、二大政党制は、所詮はコロニアルな心性と矛盾した試みで、戦後の大半を通じて自民党の一党独裁で、その反対側にあるのは官公労と都市の「進歩的知識人」と、都会人のふりの一環として知識人のふりをする、なんとも形容しがたい「知識人ファン」に支えられた、いわば「管理された左」である野党でした。

自民党と自民党が代表する経団連/農協/建設業/連合にも、野党勢力にも組織されなかったひとびとは英語世界では「無代表層」と名が付いているだけで、ざっと見て、日本語では名前すら付いていないが、「組織されざる者」として政治的権利を奪われるもなにも、初めから政治の名簿に載っていないものとして、ただ税金を払って日本で暮らしている。

日本の投票率が、時にギョッとするくらい低いのは当たり前で、初めから自分たちを代表するものを持たないので、誰に投票すればいいのか判らなかったのではないか、と思って見ています。

「組織されざる者」の代表が就職氷河期世代=ロスジェネで、このコホートは、戦後日本の重要な社会契約である終身雇用が、バブル崩壊以前に就職した世代には維持されたままで、下の年齢の、若い年齢層では、かなり恢復しているが、その中間に位置するロスジェネコホートは、むしろ、社会の側から「調整のために」積極的に棄てられることになった。

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死ぬのはイタリアがいいな、と時々おもう。

あの息もつけないほど圧倒的な美しさの夏のトスカナの田舎で、陽光が氾濫する庭で、ただ眩（まぶ）しさに瞑目するひとのように死ねたら、どんなに良いだろう。

へんなことを考える人だな、と言われそうだが、自分が死ぬ姿をあれこれ想像して、途方もなく悲しい寂しい気持ちになるのを楽しむのは５歳くらいのときからの習慣的な遊びなので、しかもこれは甘美な遊びで、３０歳になったいまでは熟練しているといってもいいくらい真に迫って仮想的に死んでみるのも可なり。

マンハッタンは老人向きの町だが、マンハッタンは嫌だな、と思う。

あんなところで死んだら、道路を横断しそこなってクルマに轢かれたボロボロの猫の死体になったような気がするだろう。

ロンドンで死ぬのは索漠として退屈な感じがする。

パリならば高級娼婦のアパートで死ぬというのは、なかなか良い気がするが、死んでからモニさんに嫌われてしまうから採用できない案である。

ニュージーランドの大自然のなかで死ぬのも気分はいいと思うが、なんだか文明人の死に方として健康的すぎて、死んでから憮然とした気持ちになりそうな点で問題がある。

だから、やはりイタリアなのである。

官能と聖性がいりまじった、あの気が遠くなるほど美しい自然のなかで死にたい。

トスカナでもベネトでもよいが、シチリアなら完璧なのではなかろうか。

このブログには、膨大な、と自分で言いたくなるほどのイタリア旅行の記事が内蔵されている。

最後に一ヶ月半旅行しただけのイタリア旅行のあいだに書いたものに限っても、我ながらたいへんな量です。

「Sienaの禿げ頭」

「移動性高気圧２」

「InVacanza2」

「Sarteano」

「Vernazzanoの斜塔」

「ノーマッド日記１３」

「Arezzoの骨董市」

「ノーマッド日記１４」

「カルボナーラの謎」

「スパゲッティ・ナポリタンの秘密」

「豊かさは、どこへ行ったか？（その２）」

「Back to Como」

「Parter noster」

「手作りの宇宙」

「豊かさ、はどこへ行ったか？（その１）」

「il-pranzo」

「mantova」

「ferrara」

「チェルノビオ」

「イタリア・ノート_1」

「「分解された光」のような幸福について」

「ピエモンテの畦道」

「麦わら帽子の思考」

「闇に目をこらす」

ひゃー、もうこの辺でやめとこ。

イタリアという土地柄には自然にも町にも人間にも、駐車場で日向ぼっこしている犬にさえ名状しがたい品の良さがあって、イギリスのような抜け目のない土地柄とは文明のていどにおいて雲泥の違いがある。

しかも文明の高さは細部にまで及んでいて、きみが夜の田舎の、人口が５００というような小さな村の、12世紀くらいからあんまり変わっているとは思われない細い、ベスパならなんとかいけても、クルマではチンクエッタでも通りえない道をたどって、夜の12時ころ、月の光を頼りに散歩してゆくと、教会のドアがなぜだか、ほんの少し開いていて、しかも、ぽおっと、微かな光がもれでている。

ドアを開けてはいってみると、正面には十字架に磔（はりつけ）になったイエス・キリストの代わりに、絶命して横たわった神の子に両腕を広げて覆い被さって、嘆き悲しむ聖母マリアの巨大な像がある。

路地と路地がぶつかるところには、民家の、朝であれば菜園に水をやっているところに行き会って、ボンジョルノ、今日は良い天気ですね、でも午後から暑くなりそうだ、と短い言葉を交わす、気の優しい主婦がいる家の壁いっぱいに、キリストの絵が描かれている。

あるいは、日本の水田にそっくりな、ベネトの、じーちゃんがママチャリでぎっこら漕いで立ち去ってゆく、なんだか佐久みたいなあぜ道にクルマを駐めて、なんでこんなに青空がおおきくて、なにもかもやさしい美しさなのだろう、とぼんやり考えながら歩いていると、マリア様のいる小さな祠があって、老いた女のひとが、なにごとかを一心に祈っている。

宗教的社会は通常特有のケーハクに陥りやすいのに、イタリア、メキシコ、スペインは、ケーハクに浮き出てゆくどころか、まるで息をつめて沈潜するように、深く深く、密度が高い「静かさ」のなかに沈んでゆく。

能楽が好きなひとは皆しっているように、あの能舞台のある空間で「音が沈む」という不思議な体験をするが、イタリアでは、文明全体が濃密な沈黙のようなもののなかへ沈んでゆく。

イタリア人は多分「イタリア」と言われても、話がおおきすぎてピンとこないので、ピエモンテとかPugliaとか、どんなに頑張っても、その程度のおおきさしか「ひとまとまり」として感じないように見えるが、外国人から見ればイタリアはイタリアで、あの長靴は共和制ローマ人が脱ぎ捨てていった文明そのものの履き物で、なんだか間投詞と間投詞のあいだにさえ文明がぎっしり詰まっているのがイタリアなのであるという気がする。

だから、死ぬのはやっぱりイタリアがいいが、両親のチェルノビオの山荘で死ぬ、というようなのは、いかにも卯建（うだつ）があがらない息子然として嫌なので、家を買うかなあー、でもまだ高いよなー、ＥＵエコノミーは大丈夫メルケルが頑張っているあいだは、なんだかつぶれそうもないが、主だったヴィッラの半分くらいを買い占めているロシア人は、プーチンの国権主義的強欲が災いして、おおごけにこけそうです。

悪魔がでるせいで毎夜の食事の前に悪魔祓いの儀式が必要なレストランのある小さな島や、ムッソリーニが殺された現場に、低い、黒い十字架がある湖畔もいいが、もっとずっと南で、マフィアが支配する田舎に住んで、もう文明も公正も、自分にはどうでもよくなったとつぶやきながら、どんどんぼけて死ぬのがいいかもしれない。

人間の一生みたいに中途半端な長さのものを真剣に考えても致し方がないであろう、と納得しながら死ぬのは流線形でかっこいい死に方であると思われる。

オークランドはもう夏で、夏の太陽が照って、芝生はよみがえって、人間には手が届かない光化学反応が散乱する緑の宝石箱のようなニュージーランドの庭で、ずっと死のことを考えていると、もう少し手をのばせば「生きる」ということの意味に届きそうな錯覚がわいてくるが、

どうせまだダメで、もう５０年というようなバカバカしい長さを生きて、

死ぬ瞬間か、死後の瞬間に、ちょうどブッダがミルク粥に宇宙の影が射す野見たようにして、（もちろんブッダの普遍に及ぶわけはなくて自分ひとりのことにすぎないが０やっと時間性を失って同時いっせいに甦った言語のなかで、視界の片隅を通り過ぎる影をみるようにして、「生きる」ということを理解するのかもしれません。

光を見つめて盲いたひとにしか見えないものがある、という。

まだ太陽を見つめる勇気はないので、小さな太陽のようでなくもない、モニさんや、小さい人たちを見つめて、鏡に自分の姿がちゃんと映るように、慣れてゆくしかないのでしょう。

いまの場所に移動したので調子がよくなってしまった。

出来れば今日一日日本語だけを使って考えて暮らすのはどうか、とアホなことを考えるわっし。

そーゆーことが出来るのだろうか。

やれるものかどうかは判らないがやってみるなら今日がいちばん適当な日なのです。

モニは妹と一日でかけておる。

モニとわっしは実は今回は短いあいだしかロンドンにおらんので、少しややこしい滞在スタイルをとっておる。

パークレーンのときもそうであったが、アパートの近くに同時にホテルもとって普段はそちらにいてアパートに通うか、その逆かにしているのです。

こーゆーやりかたは、とーちゃんやかーちゃんの家のひとは割と普通にやる。

理由は「面倒くさいことは何もしなくていいから」でしょう。

もうひとつミーティングルームが常に必要だ、という理由もある。

アメリカ人はもっと考え方が合理的で割とふつーなＢクラスホテル、ちゅうか、ヒルトンみたいなホテルでもたとえばオヘア空港のなんかはミーティングルームが普通な部屋の後ろについていたりします。

連合王国人は不合理なので、そーゆーことが苦手である。

やむをえず自分のアパートの一室を２０人なら２０人のひとのミーティングに解放して使う。

しかし配膳人やドアで客の面倒を見てくれる人や、そーゆー人間を自分の家っちゅうか本家ちゅうかがある郊外からぞろぞろと連れてくるわけにはいかむ。

では、どうするか。

答えは「アパートの近所にあるホテルのひとと仲良くなる」(^^;)

で、面倒みてもらうのであります。

わしなどはわっしのかーちゃんとモニのかーちゃんとついでになんにでも便乗してわっしを抑圧したがる妹にも「モニさんに家事なんかさせたら張り倒す」と言われておるので、家事をやらせるわけにはいかむ。そうすると必然的にわっしがやらねばならぬが、問題は、わっしがごくたまに仕事をしていることがあることです。

そーゆーときでも、近くのまともなホテルと仲良しならバッチシである。

モニのお友達が来てもホテルからでばってきたひとが料理も後片付けもしてくれます。

寝るのも寝室はホテル側のほうがよい。

夕方になれば毛布をセットしに来てくれるし、朝は朝で電話ひとつでわっしがつくると１時間はラクショーでかかる朝食が目の前に運ばれてくる。

わっしは自他共に認めるスーパー・ドケッチですが、お金で出来ることというのは大変に限られておる。人間の一生のうちお金が占めるのは大きく見積もっても５％だが、その５％がないと残りの９５％もなくなってしまうのですよ、とわっしががんぜないガキの頃かーちゃんもゆっておった。

わっしは大きな声でへーぜんというが、わっしの人生でモニの他に大事なものなど、ありまへん。その次、というと去年日本で手に入れたギララの「めんこ」くらいである。

宇宙大怪獣ギララ、知ってますか、

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%87%E5%AE%99%E5%A4%A7%E6%80%AA%E7%8D%A3%E3%82%AE%E3%83%A9%E3%83%A9

最近、合衆国の求職会社のＴＶコマーシャル

http://cdn.theladders.net/static/video/Tiny_Creature_45HR.mpg

に使われて「かわゆい」というので、すごく人気がある。アメリカ人というひとたちは気が遠くなるほど無知なので、あれが松竹が地球に送り込めた唯一の怪獣であると知らんのだ。（いま書いていて気がついたが、あれ、松竹に著作権料払ってんのかなあ）

ありっ？なんの話してたんだっけ。

おー、そーだった。だったった、だみやった。（注：後半は梵語です）

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妹は、美人である。

実の兄弟がそんなことゆーか、ふつー、ときみは言うであろう。

言うのよ。

だって、ほんとうに美人だからな。

もちろん英語やなんかでは妹が読めてしまうので、こんな恐ろしいことは書かないが、

妹は欧州語には堪能であって、わっしのスペイン語のハチオンとかを腹を抱えて笑う、というとんでもないやつだが、日本語は「どうも」と「こんにちわ」と「バカ」くらいしかしらん。最後の単語は、妹が失礼な目にあったときのために、わしが教えてしんぜた。

だから、ヘーキで書いちゃうのね。

妹は、とっても美人なんです。

具体的な描写は控えるが。

むかしから男ガキどもには吾が妹に恋い焦がれる、という無益で殺生な感情に身を焼く者が多かった。お手紙を書いたり、電話してみたり、言い寄ってみたり。

ベンキョーも出来なくなって、スポーツをしなくなって、そのうちにものもようゆわんようになって、食べ物も喉を通らず、長いすにデカイ身体を縮めて頭を抱えていたりする。

「恋の病」という奴であるな。

あれはたいへん生産性が下がるよーだ。

死屍累々であったな。気の毒に。

わしに助け舟を求める根性のない奴もいくらもおった。

どうすればいいか、教えてください、という。

わっしは、そーゆーとき、おもむろに、「汝の右手になぐさめを求めよ」とゆうのを常とした。

ときどきは左手さんと浮気をしても神様はきっと許してくださるであろう。

神の御心は深く広いからな。

ただし、お右手さんにお願いするおり（あるいは日陰者の左手さん相手の場合であっても）に妹を思い浮かべたら殺す、と重々しく付け加えるのを常としておった。

兄として、とーぜんです。

妹という奴は、変態なので、男よりもムシさん、とか、ドーブツ、とか、

カガク、みたいなものが好きなもののよーであった。

夏の午後、よく裏庭のハンモックに横になって図鑑にみいっていた妹をなつかしく思い出す。

わっしがいつか、そーゆーことでは正常ではないであろう、と思って、親切にコロンボ通りの古本屋で買ってきた「プレイガール」という、ぱっと開けると金髪の逞しいにーちゃんがチ○チンを水にぷかぷかさせている、っちゅうような見開きのある雑誌をあげたら平手打ちをくらいました。

わっしは１８歳だったがの。

生まれて初めて女の子の平手打ち、という必殺兵器を経験したのであった。

いてーんだよ、あれ。

テレビとかで見て想像するより、ずっと痛いんです。

それからは、妹に干渉するのはやめました。

なにしろ、まる一日、ほっぺに手形がついておったからな。

なんの話をしようとしてたんだっけ？

中庭に昼飯のサンドイッチを食べに行っていたら忘れちった。

おおそうだ、女のひとびと、ということについて話をしようとしていたのであった。

世界でいちばん最悪の選択はニュージーランド人の女と結婚することである、という。

ジョーダンで言うんだけどね。

ニュージーランドは女のひとがつおいんでユーメイなんです。

マジで強い。

会社とかに行くでしょう？

えらいひとは、たいてい女ですから。

女のひとに「男女平等」とかっちゆうと、

男と女がタイトーなのは、あたりめーだろ、バカ、とゆわれます。

ほれ、ちゃんと皿洗ったのか？　トイレは？　洗濯は？

とか、あっさりゆわれます。

特にクライストチャーチの女は運動ばっかしして鍛えているので、ほそっこく見えるやつが多いが力は強いでや。

子供の時から「トランピング」なんちゃって重い荷物を背負って一日に２０キロとか歩くからな。

妹もむかしノルウェー人のボート自慢のボーイフレンドと一緒にネルソンへ行ったときに、「海の男」のそやつが「じゃ、ここからは勝手に漕いで（湾の反対側にある）宿まで別々に帰ろう」とゆって妹を心細がらせようとしたら、妹は「筋斗雲」みたいなスピードでカヤックを滑らせて帰ってしまったので「海の男」はびびりまくったそーだ。欧州人のような軟弱な育ち方をしたひとびととは体力が違うねん。

男はてーへんなんねんで。

家事はだいたい男の役だからな。

一応ふたりで共同、っちゅうことになってるし、たとえばきみにニュージーランド人の男の友達が出来て、「家事を男も手伝うってほんとう？」と訊くと、

「うん、半々ですね」とか答えるだろうが、はっはっは、見栄ですよ、見栄。

ほんとうは男がやる。

あたりまえですね。

身体が大きいんだから、そのぶん家事いっぱいやってもらわなくちゃ。

他には、うーんと、どんなことをあげるとわかりやすいであろうか。

そーだそーだ。

３年くらい前に、合衆国で、自分にタンポンを買ってこいと頼んだ、とゆって女房を撃ち殺した夫がおったが、ニュージーランド人の男どもは、しばしこの男の怒りがわからなくて困りました。

だって、ニュージーランド人の嫁はんなんて「タンポン買ってきてね」とかっち、ふつーだぜ、ふつー。

そんなのふつー。

モニはぶっくらこいてたが。

もっとばらしちゃうと、週末のデートだって、押し倒しにかかるのはだいたい女のみなさんのほうです。ちゃんと男トイレに売っているコンドームを買いに走らせてから押し倒すけどな。

英語世界ではだからよく冗談で「ニュージーランド人の嫁はんは最悪である」という。

強すぎる。

女がいやさかに栄える国なのね。

ついでにいうと、夙に有名であるとは思うが、ワールドワイドにいちばん結婚したくない男の国籍人はなにかというと日本人です。

これは、だね。ジョーダンの場合もあるが、マジな場合も多いよーだ。

日本のひとはカッコワルイから、っちゅうふうに受け取る日本人留学生諸君がおったが、そーではないのよ、実は。

あばたもえくぼ、ちゅうじゃん。

わしのニュージーランドの女ともだちで、「日本人の男のあの小さいケツがたまらん」ちゅうやつもおるでな。

ちょっとかわゆい日本の男がいると一発かわいがっちゃるか、といつも虎視眈々とねらっておるよーだ。

わしなんかはでかすぎて趣味ではないと言いよる。

マジな理由は、皿洗ったりしてくれなさそうだから、ですね。

ちっこいケツがかわゆくても結婚となるとおのずからまた別なのだ。

お茶とかでも自分で淹れなさそーだから、結婚してもメンドイだけじゃん、ということですのい。

かーちゃんシスターはニュージーランド人と連合王国人を兼業しておるが、ま、ニュージーランド人とゆってもよいであろう。

しこうして義理叔父は日本人、だからな。

ははは。世界最悪のカップルです。

義理叔父に世界最悪のカップルを組んで○十年余の感想を聞くと、意外や、かーちゃんシスターにいまだにメロっているようである。

コール・ミ・メローイエロー、ですな。

なんで？

っち訊くと、「仲間だから」っちゅうようなことをゆいます。

男と女、というより、かーちゃんシスターと義理叔父は「魂二人組」なのだな。

物理的にもかーちゃんシスター（１７９センチ？）のほうが義理叔父よりもやや背も高いし、感覚的にもそう思いやすい、とかっちゆってましたが、そっちはまあ、こじつけだろう。

でも、ゆわんとすることはわからんでもない。

妹がどんなやつと結婚するのか、あるいはしないのかわかんねーが、わしには妹が、「わたし、このひとにつくすことにしたの」っちゅうのはそーぞーできねーな。

合衆国人とか欧州人は、よくあるけどね、そーゆーの。

妹もわしも男女の関係についての意見は同じです。

両方で対等だから楽しいんです。

男から見ると「女」よりも「人間」のほうが魅力があるだよ。

うまくゆえんのう。

わっしが一緒にいたいのは、「夜の巧技な娼婦」と「家政婦」と「昼の賢母」の複合物とかでなくて、単純に「仲間」である。

信頼できて、なんでも話が出来て、「す、すまん痔がひどくなって腐ってきたからなんとかしてくれ」っちゆったら、マジメな顔で真剣に焼きごてをもってなおしにかかってくれるひとです。（注：表現上痔を焼きごてで治療できるように書いてありますが、実際にやるとえらいことになります。マネしないよーに）

天国へ行く針の穴が通れなくて困っていたら、神様に内証で通ったことにしてくれる友達こそが妻である。

話が長くなりすぎてその上それちったので、当初思案されていた要点はまた今度にするが、わっしは、日本にいて、最も嫌だったのは日本人の女のひとのマジな地位の低さでした。

性差別がひどすぎるんでないかい、と考えた。

高校生とかは人間の女っちゅうより生きたラヴドールみたいなゆわれようである。

傷ましいことに、その社会からの多分に性的な要求に応えて見せようとする十代の女ガキもたくさんいるよーだ。

こーゆーとだね、日本のひとは、うわっと寄ってきて、それは単に日本の固有の文化の問題だ、とか、あるいは日本では社会的に地位が低いように見えるがその実、家庭内で実権をにぎっているのは女なのをしらないか、とか言うけどな。

それは違う。

たとえば給料をまる渡しするから日本では女に権力があるんだ、っちゅうようなひともいるが、ふたりで稼いでそれぞれ収入があったほうがいーんじゃないかなあー、とわっしは思う。そのために社会が子供の養育やなんかにおいて出来るだけのことをする、というほうが、わっしは好きです。

フランスとか、ベビーシッターまでタダ、だからな。

税金で払うんです。

産休で女のひとが休んだら一年後にはまったく同じポジションで雇わないとはり倒されるしな。

長くなったからやめるが、わっしは日本の政府が「労働人口が足りんから人間を一千万人輸入しなきゃ」とゆっているのはバカげている、と思います。

数からはいれば質と関係なく員数あわせに走るのは役人というものの習性として目に見えている。それで当座の工場労働力、とかが埋め合わせ出来たとして、移民流入による社会保障上のコストは税金でまかなうしかない。

簡単にいうと、あの計画は大企業の間に合わせ労働力を社会のコストで解決しようというとんでもない計画であって、キャノンやトヨタのような反社会的な会社の人間の頭からしか生まれてこないような計画である。

それよか人口の半分が「女」っちゅうヘンな観念の纏足をはめられたようになっているのだから、その纏足をはずしてあげればよい、と思う。

日本の政府は知らないかもしれないが女のひとも「人間」なんです、実は。

その女のひとびとの足を纏足してしまって社会のなかを自由に歩いたり走ったりさせなくしているのは、もったいなさすぎなんではないだろうか。

第一、男のほうだって自分よりちょっと劣る凹生物なんかより、もう一種類のえばってて仕事もばりばりこなすカッチョイイ日本人と一緒に暮らす方が全然楽しいと思うが。

「女らしくない」とか「女だてらに」っちゅうような、ぞっとするような表現がなくなる日がくればよいのに、と思うのです。

日本の人が英語や英語教育の話をこれほど好むのは、ほんとは英語を話すようになるかどうかは、どうでもよくて、「なぜ日本は上手く行っていないか」理解したいからなのではないかとおもうことがある。

実際、英語教育の問題には日本社会の、より一般的な問題が端的に表れていて、わかりやすい、という面もあるのかも知れません。

正解主義、という日本社会の足首に頑丈な鉄の輪っかと鎖で繋がっている100kg級の鉄球があるでしょう。

英語が通じるかどうか、その辺でボケーと立っているジモティジモティした雰囲気のガイジンに日本人のきみが「ポケモン博物館には、どう行きますか？」と日本語で尋ねてみて、すんげえ英語なまりの日本語で「エ？ニホンゴ、ニガテデス」と言われた場合、英語で聞き直すことになるが、そこできみの脳内映像としてあらわれるのは「文法的に正しい英語」で、

えええーと、えーと、うーんとうーんと、と本人は気が付かないが、相手の顔を見下したような怖い顔で、しばらく、ウィーンウィーンと考えてから、ご破算で願いましてええわ、という脳内かけ声とともに

How do I get to the Pokémon Museum?

と述べる。

下手をすると、S+VでHowはただのMだから、くらいは考えているかも知れない…いや、まさかね。

あ、あのさ、ガメ、日本で日本人であるおれが、なにが悲しくてガイジンに道を聞かねばならないの？

と考えた、きみ、

きみは甘い

金沢の落雁より甘い

と書いていて突然思い出したが、むかしツイッタで、甘いということの表現として、ガキンチョのころ、金沢の落雁を出されて甘かったのを思い出して

「金沢の落雁より甘い」と書いたら、

「か、金沢の落雁は甘くなんかありませんっ！」と、えらい勢いで怒鳴りつけられたことがあって、あー、びっくりした、なんだいまのは、になったことがあったが、例えですよ例え、こどもわしには甘かったのです。

甘い。

世界への認識がモンキリーなので、

わしなどは、例えばフロレンス、あっ、そーいえばこれも怒られたことがあったね、そういうのを英語人の傲慢だというんだ、と目くじらが立って潮を吹いている人が現れたのだった、フィレンツェ、じゃないといけないんでしたね、その、おフィレンツェの街頭で道に迷ったとき、実際にジモティｘ2の日本人とおぼしきおばちゃんに迷わず道を聞きました。

なんでって？

もうチョー単純で、アジアの人のほうが道を訊かれたときに、親切に教えてくれるからです。

なぜか、とても嬉しそうに懇切丁寧に教えてくれる。

近ければ、問答無用とばかり「付いてきなさい」と述べて、スタスタと歩いてつれていってくれる。

日本社会は学校でも会社でも「とりあえずやってみる」より「正解を出す」ことのほうが、どうも重視されているらしい。

この社会文化が英語に適用されると、おっそろしい本末転倒が、こともなげな自然さで起きて、英語やってんのに、通じるかどうかより、文法的に正しいかどうかが優先される。

「自然な英語かどうか」なんちゃってるのは、それの派生版で、

ただ「文法的に正しいか」より、自分は自然な英語が判ってるんだと他人にみせてグッチなわたしをするための道具にしか過ぎません。

更に高級にエルメスなわたし、のほうが良ければ、わざとフランス人風に間違えてみせる、という手もありそうな気がするが、あんまり実例を見たことはない。

およそ日本人の悪夢のなかで、最も恐怖イメージに満ちているのは、

失敗することで、というより、もう少し正確に述べれば

「失敗しているところを他人に見られること」で、わっはっはと大笑いした拍子にうんこが洩れてしまったのを他人に目撃されるくらい恥ずかしいとおもうらしい。

日本文化には「間違いを指摘する」というマウンティング行動が広く観察されて、日本の人がたくさんいる場所では、ガイジンが、

誰が誰に間違いを指摘しているかを観察して、群の序列表をつくっています。

というのは、嘘ですけど

真に受けて信じて、もう始まっているという「ガイジン狩り」に出かけてはダメですよ

「ブロークンイングリッシュの時代」というものが、かつてロンドンの夜遊び区域には存在して、これがロンドンの「文明の夜明け」になっていた。

インドの人、フランスの人、シンガポールの人、ウガンダの人、みんな大胆に間違えて、冠詞も三単現も大三元も、いっさい異次元知らんわで、熱烈に大間違い英語を話して、週末のベッドめざして、口説きまくったりしていた。

たいてい、夜明けのフィッシュ＆チップス屋で、フィッシュ抜きのチップスを奢ってもらうだけで、終わりですけどね。

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ちょっとここでマクロな、おおきな絵柄の話をします。

ええええー、おおきな絵柄なんて、どうでもいいですよ、おいらは明日にでも稼ぎたい、チーン、パンパカパーン、ジャラジャラジャラジャラが好きなんです、おおきな絵って、あんた岡本太郎ですか、という人もいるような気がするが、まあ、そう言わないで、おおきな絵柄が頭に入っていることは、ありとあらゆる投資行動を楽にして、かつ安全にするもんです。

出典は、なにかって？

「おばあさんの知恵袋」の底にあるがまぐちです。

何度か書いたように、投資スキルというのは、要するに世界を認識するスキルです。

バフェットじーちゃんは、ネブラスカ時代、どうしたら投資に成功することが出来るか、という若い人が訪ねてくるごとに、口を酸っぱくして、本を読め、一日に最低4冊は読め、合計1000冊を超えたら、またここに戻っておいで、と、あの、やさしい、おだやかな、農家のおっちゃんのような話し方で言って聞かせたが、それは正しくて、正確な世界認識を伴わない投資は、なにが確実か判らない点で、つまりは投機で、そんな賭博と本質が変わらない「投資」をするくらいなら、ふつーにビジネスをやるか、いっそ9時から5時まで働いたほうが、ずっとマシです。

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今回のテーマは簡単で「年金に代わる60代以降の生活防衛のための不動産投資」です。

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世の中には奇特な人がいるもので、この人が、ある日、コンピュータを眺めていたら、

要するにGame Overのダジャレらしい、ヘンテコリンな名前の人が、

ヘンなのを通り越して異世界を形成しているようなブログを書いている。

本人は、自称ニュージーランド人で、元を糺（ただ）せばイギリス人であるという、俄には信じがたいことが書いてあって、オンライン上を注視していると、このヘンテコリンが三回転したような人物が、ニセガイジンであると証明しようと躍起になっている人たちが、ひい、ふう、みい、よお、

数えただけで50人はくだらないんですね、これが。

ここからが人間の運命の岐れめで、おお、わしも糾弾に加わって、　いじめちゃろう、他の人間と違うことをオンラインで白昼堂々述べるなんて許せない、と考えた人と、こ、こんなヘンなやつが日本語の世界にもいるのか、面白いから、こいつが自分でやってみた、と言うことを自分もやってみよう、というふたつのグループにきっぱり分かれた。

ええ、もうあれから、20年経っているのですよ

友よ！

なんちて。

で、結局、どうなったかというと、キンピラゴボウにしろ、金の購入にしろ、テスラやNVIDIAの株式の購入にしろ、この言い訳が嫌い、説明するのはめんどくさい、と自称しているヘンテコリンな人が述べたことは、AIの世界検索が発達したこともあって、なぜか全てほんとうだと判って、なにより、ほんとうでも嘘でも、「よおし、言ってることは全部真に受けてやる」と決めた組の人は、最も判りやすい人生の局面である金銭について述べれば、もともとのドビンボを脱して、最低でも数億円という財を成して、みなさん、自分でも、ぶっくらこいているもののよーです。

はっはっは。

お人善しは常に勝つのだと、人吉市の市長も述べている。

しかしですね、20代前半で「冷菜凍死家」の看板を掲げて幾星霜、ついに40代のおっちゃんに成り果てた、わしには釈然としないことが残っていて、

あのですね、

まさか人が観ているところで「儲かっちゃった」と言いはしないが、

ねえ、ガメ、税金って、どうやって払えばいいの、とかのド現実質問が多い、DMやemailのやりとりで、分明になったことは、数億円、数十億円とは言い条、よく訊いてみると、大半は、「おもろいから、みんなでブロックチェーン理論の教材に買ってみるべ」と、ラズロ・ハニエツがピザ2枚を10000BTCで買っていたころに購入したビットコインが、その後、欲に目がくらんだおっちゃんやおばちゃんたちの投機対象になったせいで暴騰したことによるもので、な、なにい、全然、投資の成果じゃないじゃん、だったことです。

一応、自分の慰めのために、いけない右手と婚姻してしまったピュッピュッなことを述べておくと、他の正調ソーラン節な投資も数倍、場合によっては数十倍に育ってはいるが、なにしろBTCは2010年から2020年の10年間で725万倍というアホらしい殖えかたなので、太刀打ちする術もなかりけり。

金額では勝負にならない。

なんだか悔しいので、正統投資術を伝授いたしまする。

ビンボ人投資講座の大失敗は、

「まずベンジャミン・グレアムのThe Intelligent Investorを読むことから始めましょうね」とセンセーのわしが述べてしまったことで、あの分厚い本のページのあいだで退屈のあまり眠りこけてしまったひとびとの溺死体が大量に発生して、死屍累々で、

「投資って、こ、こんなに退屈だったのか」になってしまった人が多かったことで、読んだ読んだ、数十ページごとの飛ばし読みですけどのテキトー組がBTCで「でら儲かったでかんわ」をやっているときに、し、しまった投資のオベンキョーをしていてBTCを買うのを忘れとったわ、の人もまた続出したことでした。

で。

本来、日本語世界で、これほど多数のビンボ友が出来なければ、「他人に投資のやりかたを教える」とか、あんたは川崎競輪の予想屋のおっちゃんかや、そんなことしてるくらいだったら、自分でこっそり車券を買いなはれ、で、まともな人がやることではないが、どうせまともじゃないもん、

わしビンボ友のために、仕切り直して、今度は若かりし雁師のわしのしわ、

The Intelligent Investorが書かれなかった前提で、投資って、どうやるの？という質問にお答えしたいと思います。

だって、ほら、この文章ひとつ読むのにも、世知辛い世の中で後半はサブスクなわけでしょう。

ニュースもサブスク、音楽もサブスク、ついでに学校もサブスクなので、

だいだい、こーゆーことでは日本の人の一年先をゆくアメリカ人は、C+Researchの調査などでは、国民平均月額219ドル（4万円）を、いわゆるSubscription serviceに対して払っているそうで、日本だとAmazonプレミアムくらいが多いのかな？　もともとはサブスクを嫌う文化だそうだが、

やはり、泣く子とアメリカには勝てずで、どんどん増えて、

セキュリティだの、けなしまくるか剽窃するかのヘンテコリンな読み手に悩まされてきたのに終止符を打つだの、コミュニティモデルには必須だので、

わしサブスタックも有料サブスク構成で、なにしろ、伝統として、わし新（あたら）し読者はビンボ人が多いので、ときどき無料記事を混ぜたりしているが、そうすると、なにしろ食事を一回我慢して払ってくれているひとたちも普通に存在して、オカネを払ってる人たちに悪いわで、世の中の趨勢に従っている。

投資の第一箇条は、

「投資の機会は、なかなかやってこない」

です。

おいそれと「好機」は来ないのですね。

しかし、しかしかかし、例えば、なんだか毎週「好機」が来ることになっている投資サイトや投資会社のジャーマネなどは、あれはですね、

毎月実績が上がらないとクビになっちゃったり、ファンドを集めたひとびとに指弾されるから、なんだか忙しく「投資」と呼ぶ「投機」に奔っているわけで、借金もなしで、書店員のバイトで細々と貯めた小金を握り締めて会社情報をノートに取ったりしている「素人投資家」のほうが、投資条件は、圧倒的に有利です。

だって、投資したくないときは、しなくていいんだもの、こんなに楽ちんで恵まれた投資条件はない。

トランプの醜悪な顔が印刷された250ドル札のオバケに追いかけ回される悪夢に魘される、ウナサラディトウキョウ（←昭和のヒットチャートを飾ったアルゼンチン歌手の歌の題名です）のファンドマネージャーより遙かに恵まれた立場にあると言うも可なり。

しかし、投資機会は、必ず来ます。

自分で考えてみて、十年に一回、大投資機会が来て、二年に一回小投資機会が来るかな？　ま、そんな感じです。

投資を行うための会社設立か個人かなどのスタイルは、主に、住んでいる国の税務環境によるが、わしは日本に5年11回の十全外人日本遠征と称して日本に何度か渡った程度でも、義理叔父に相談して、会社を持っていました。

これはですね。

田村隆一が、生前、「なんで日本は法人ばかり優遇して個人からは毟り取ることしか考えないのか」と何度もエッセイで怒っていて、あれで案外、現実社会の構造を見抜く目を持っていた詩人の財政眼を信用していたからです。

やってみると、日本は、少なくとも当時は、法人天国で、法規よりも運用面で、法人は圧倒的に優遇されていて、例えば、おおきい声では言わないが、

たいていの高級レストランは接待費で落とせるので、ぶっくらこいていた。

日本の税制にはフリンジ・ベネフィットという概念が薄いので、クルマまで「社用車」で節税の道具になっていた。

日本に初めてやったとき、義理叔父が、わし用に会社をつくっておいてくれたので、びっくりしたが、これは賢明で、というか「でら便利だぎゃ」で、

ほら、いまはさすがに無くなっているのではないかと思うが、あの頃は、借家文明と呼びたくなるほど借家に住むのが当たり前の日本で、借りるたびに「保証人」という、鬱陶しい村監視制度の名残があったでしょう？

あれは自分でやって、借主は会社名にしていた。

社長ひとりの会社の社宅、とか述べるとUK・NZではしばかれるが、日本では常識であるようでした。

ほんで、ほら、わしはコンピュータオタクなので、当時からPCは15台持ってるわ、文房具は紀伊国屋文房具左衛門だわで、万年筆のコレクションを中心に、伊東屋さんの役員となかよくなるくらい文房具を買って、ぶんぐぶんぐで夜も眠れずで、これがすべて「会社経費」で落ちていた。

ダメだったのは、実に、フィットネスクラブ会員費だけで、

「これはちょっと…」と吹き出されてしまったが、日本では「自分の会社を持つ」というのは、良い「社会人へのスタート」であるようでした。

正直に告白すると、わしは冷菜凍死家の看板を掲げる前の短い時期にビジネスマンだったことがあるが、これはどういうことかというと、

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日本の性犯罪について調べていると、剛胆勇猛をもって鳴るわっしでも怖くなってシクシク泣きたくなるような記事にぶつかることがある。

わっしは渡辺綱ちゃうからな、人知を越えた鬼に会うとこえーでよ。

曾野綾子、という小説家のおばちゃんだそーだがな。産経新聞のオピニオンというコラムに書いてるよーだ。

産経新聞、っちゅうのは、（日本のひとに日本の新聞について説明するというのもヘンなもんだが）つぶれかかったときに「なんでもかんでも朝日新聞と反対のことをする」という紙面編集方針を採用して、それが大当たりに当たって営業が回復した結果社是となり、朝日のほうが硬直左翼ぽくくるくるパーになるにつれて紙面まで一見まともに見えるようになった、という数奇な運命の新聞である。

こーゆー記事なんだす。

「　警察が、夜11時以降の講演の立ち入りを禁止するという条例を作ろうとしたら、それは「憲法に違反する」と若者からの突き上げたあった、という。

　警察は「憲法に違反しません」と言う。警察がこういう防止策を講じようとしたのは、もちろん最近残酷な犯罪が起きているからだろう。

　もちろん決定的に悪いのは犯人だが、被害者の遺族の気持ちを考慮せずに言えば、最近の日本人は、用心するということをしない。大学生がアルバイト先から、暗くて自分でも気味が悪いと思うような夜道を歩いて帰る、ということが本来は常識外なのである。

　アラブの保守的な国なら、娘たちは、毎朝父か兄かに送り迎えをされて登校する。１人で外出したり、外国へ旅行したりすることは、考えられない。欧米の国でも夜道を１人で女性が歩いたりすることは非常識な行動だと、なぜ日本では教えないのだろう。

　今でも忘れられないのは、いわゆる「基地の町」の駐車場で、夜半過ぎに１人で歩いていた女性が米兵に襲われて殺された事件である。

　もちろん襲った米兵が悪いのだが、午前１時過ぎに基地の近くを１人で出歩く女性は、性的商売をしていると思われても仕方がない。それは日本以外のほとんどどこの国でも示される反応だ。

　基本的な行動の自由と、自衛の手段を講ずることとは、全く別の次元である。というか、行動の自由を口にするなら、十分すぎるほどの用心や、世界的常識を学ぶことができなくてはならない。

　ヨーロッパ在住の日本人が驚いているのは、日本の女子校が、どうして制服にあんな短いスカート丈を許すのか、ということである。あれでは男たちに手を出してください、といわんばかりですね、と彼らは言う。

　先日パリのデパートをのぞいたら、果たして最新ファッションが並んでいた。しかし町行く人たちは、保守的で質素な服装ばかりで、私はすこしがっかりしたのだが、

　「午前中から最新ファッションの人なんかで歩きません。そういう人は夜遅くです」

　「ほんとうに最新流行を着こなすお金持ち階級は、車に乗って移動するんです」

という２つの返事で納得させられたのである。

　太ももの線丸出しの服を着て性犯罪に遭ったと言うのは、女性の側にも責任がある、と言うべきだろう。なぜならその服装は、結果を期待しているからだ。性犯罪は、男性の暴力によるものが断然多いが、「男女同責任だ」と言えるケースがあると認めるのも、ほんとうの男女同権だ。

　親の庇護の下、学校の責任下にある間は、両者とも外出時間やスカートの長さに口を出し、常識を教えて当然だ。それが嫌なら、経済的に自立した上で、どんな結果も覚悟のうえでしなさい、と私なら言いそうである。」

「欧米の国でも夜道を１人で女性が歩いたりすることは非常識な行動だと、なぜ日本では教えないのだろう」っていうが、「欧米」とかって味噌もクソも一緒 （欧州が味噌ですのい(^^)　ねんのためにいうと） の言い方すんなよな、とゆーことは別にしても、第一、そんなのウソじゃん。

ビレッジでは夜中にいっぱい女のひとひとりで歩いてるぞ。

第一、「路上で襲われる」のはカップルのほうが多いのは常識だべ。

欧州でも合衆国でもクルマ社会のまちでは「歩いている人」というのは惨めな感じなので、ひとりで歩きたくないだけです。犯罪にもよく遇うがそれは歩行者っちゅうか「バスに乗る人」というのが社会的な弱者なのでそーゆーことが好きなバカから見ると襲いやすい、というただそれだけである。

ロンドンとかパリとかで金持ち襲うとただじゃすまねーからな。

言い方を変えると、夜中に１人で女性が歩いたりするのは場所によってはヘンだが、しかしそうしないひとが多いのは特に性犯罪の被害者になるのを避けるためだけに１人で歩かない、のではない。

かんけーねーよ。

西洋社会がもともと「カップル社会」であって、家の外に出てなにかをする、というときは伝統的にはカップルでなにかをする、ということになっているからにしか過ぎないのです。

そんなことすら知らん、というのでは、ちみは「欧米」の常識に著しくかけているとゆわねばならん。

別に性犯罪と関係なくても、「欧米」では「女がひとりで何かをする」というのは場によってはヘンだからなるべくやらん。

日本で女が男湯にはいらないのと同じことです。

別に「男湯に行ったら強姦されちゃうから」ではないのです。

ついでに妙なことにダシに使われた国の人間としてゆわしてもらうと「男がひとりでなにかをする」というのも同じくらい場によってヘンであって、たえばある程度はまともなレストランにひとりで食事にやってくる男、というのは「非常識な行動」だと、なぜ日本では教えないのだろう（このショーセツカのまね）。

「いわゆる「基地の町」の駐車場で、夜半過ぎに１人で歩いていた女性が米兵に襲われて殺された事件である。　午前１時過ぎに基地の近くを１人で出歩く女性は、性的商売をしていると思われても仕方がない。それは日本以外のほとんどどこの国でも示される反応だ」

に至って、わっしは真剣にこわくなってシクシク泣きたくなってきた。

恐怖のあまりクソババア、ケツの穴から手え突っ込んで奥歯ガタガタゆわしたろうか、と考えたが、わっしは育ちが良いことでもあり、ひとに訊いてみると、この小説家のひとは高齢でもあるようなので、奥歯が外れたりすると気の毒である。あきらめます。

でもな。

なんじゃ、これは。

日本では男どものなかに、「男に部屋で強姦される女は部屋にはいった時点で強姦されるのを予期していたことになる」というオオバカタレを通り越してチ○チンをチョンの刑、

（司馬遷先輩が遭ったのと同じ刑です）に処したほうがよいと思われる発言をする半分ケダモンのみなさんがおられるようですが、このおばちゃん、そーゆーアホ男よりも、もっとひどいやん。チンチ○がもとからついてないから、安心してバカをぶっこいているのだろーか。

このひとは女は人間でないと思っているようだが、実は、おどろくなよ、女も人間なのである。そう教えてあげたら、このひとはさぞかし驚くだろうが、男と変わらない権利がある人間なんです。

午前１時過ぎにひとりで歩こうが、それが基地の近くであろうが、もっというと、そこでほんとうに「性的商売」をしていてさえ、だから強姦される可能性に怯えなければならない、というのではまともな社会とはゆえん。

まともな社会というのは女でもあるいは頭がくさった底意地の悪いバーチャンのショーセツカでも、いつでも行きたいときに行きたいところへ行き、自分のやりたいことが出来て、それが安全に出来る、ということを前提になりたっている。

わしらの社会は、よく知られているように、ちょっと調子が悪くなると、その「安全」が保障されなくなるという欠点があるが、それでも底なしのバカでも、暴力の犠牲者やあるいは人種差別のようなもので、「被害にあったほうにも悪いところがある」とは考えない。

それを考えるということが、そのまままっすぐ人間性の否定であることがわかりきっているからです。

「もちろん襲った米兵が悪いのだが」ととってつけたように言うが、襲ったクソアメリカ人が１００％悪いのであって女性のほうに落ち度はまったくない。

あるわけねーだろ。

第一、この頭の悪いオバサンは世界を誤解しておる。

たとえば合衆国の街では、若い男も強姦されるので、自分の偏見を女に限ることに意味がない。

カップルも街中で襲われて強姦される。スカートが短かろうが長かろうが、そんなことは関係ねっす。

おとなしそうな若いのを見つけてアホどもは襲いかかる。

もっというと「欧米」では見知らぬ人間を被害者とする強姦の対象は高齢者が多い。

「７０歳以上のひとり暮らしの女性」が自分の部屋にいるとき、というのは１８歳の女の子が夜中の道を歩いているときよりも遙かにリスクが高いともゆえる。

「日本以外のほとんどどこの国でも示される反応だ」に至っては、大ウソもよいところで、そんな僻み屋のクソババア（言葉がわるくてすまん）ですらもたないような妄想を、なんでわっしの国の人間が持つの。正気なのだろうか。

引き合いに出される国の人間の迷惑を考えろよ、と思う。

失礼きわまる。

オーベイ、オーベイって、どこにそんな日本のひとのバカさを凝縮して煮詰めたような「欧米」があるんじゃ。

「欧米」の人間は、じゅうぶんアホではあるが、そこまでバカな人間は滅多におらん。

強姦は性犯罪でなく暴力犯罪であってスカートの丈に関係がないことくらい頭がウ○コで出来ている人間でも知っておる。

くっそおー、頭にくんなほんとに。

野蛮人め。

野蛮人に言葉を分けて説明してもどうせわからんだろうが、気を静めて説明しようとしてみると、きみが女の子となかよくなるとする。ビレッジのカッチョイイスペイン料理屋で午前２時になったので、女の子のほうは、ちょっといいなあー、わたしの部屋がいいかな、それともこのひとの部屋のほうがいいか、と考えます。

一緒に女の子と裸でベッドになかにはいりますのい。

コーフンとスリルのいちゃいちゃもんもんを待望する、いちゃもん体制である。

ところがきみが乱暴なやりかたで女の子に触るので、荒っぽい扱われ方が嫌いな女の子は、初めはニコニコしながら、でも次第にきっぱりと、きみを拒絶する。

きみというひとの何かに抑圧されて性的関係を通じて支配欲を満たしたい正体がわかってきてしまったからです。

きみがすごすごとジーンズをはいて帰れば良し、そうでなくて、無理矢理女の子にはいっていったとしたら、そりゃもうきみは問題なく正真正銘の強姦魔である。

人間として最悪の種類の人間であって、社会はきみのような人間を絶対にゆるさん。

合衆国の拘置所でもまわりの衆にいちばんぶちのめされて半殺しにされるのはきみのような人間である。

刑務所のひとびとは多分娑婆に奥さんや娘さんを残してきているからでしょう。

性犯罪者には寛大になれないのだ。

残りはくだらんことだが、このおばちゃんがメーワクだと思うのは、

「ヨーロッパ在住の日本人が驚いているのは、女子校のスカート丈を許すのか、ということである」なんちて、すぐ「欧米」が、しかもインチキな欧米が出てくることであって、

それでは、わしらはおばちゃんが言い募るほどのアホの集まりなんでしょうか。

まっ、あの女子高生のスカートは短すぎて、きゃあ、だけどね。

おばちゃんの世代のひとの「デカマスク、長手袋」ほどのインパクトがあるわけではない。

ついでにいうと、あの日本の女子高校生の「チョー短いスカート」の淵源は調べてみると、某インターナショナルスクールの制服であったチェックのスカートが「ダサイ」というので女の子たちが工夫した結果なんです。スイス人やアメリカ人やカナダ人である。

太腿みせびらかし作戦に出たわけだな。

日本のひとの発明ではないのです。

別に、それだからとゆって突然インターナショナルスクールの女の子たちが断然強姦被害にあいだした、っちゅうこともなかった。

パリの町行くひとたちが保守的な質素な服装ばかりで、って、うるせーな、大きなお世話じゃ。

第一、それもウソではないか。それとも、バーチャンは顔中ブランドマークのタットゥーでもないと「おしゃれ」だとは思わんのだろうか。カルフールに「最新ファッション」を見に行ったのかしら。

夜に着飾って出歩くのも、クルマに乗って移動するのもパリ人やロンドン人の習慣だが、それは性犯罪被害を防ぐためだと正気でこのひとは思っているのだろうか？

アホを快速で通り越しておる。

それにめんどくさいが一応つけくわえておくとデパートに最新ファッション並んでねーよ。デパートで歩いているひとと「お金持ち階級」は別の種類のひとです。

で、ハイライトに来るのだな。

「太ももの線丸出しの服を着て性犯罪に遭ったと言うのは、女性の側にも責任がある、というべきだろう。なぜならその服装は、結果を期待しているからだ。性犯罪は、男性の暴力によるものが断然多いが、「男女どう責任だ」と言えるケースがあると認めるのも、ほんとうの男女同権だ」

これを書いたショーセツカのひと、

わっしはこれほど野蛮で不誠実で虚偽と悪意に満ちた言葉をいままで生まれてから一度も聞いたことがない。「太ももの線を丸出しの服を」着た女の子が期待した「結果」というのは、

自分のほうを素敵な男の子が振り向いてくれて、ちょっと恥ずかしげにまぶしそうに見つめてくれることである。

それは確かにあんまり賢いやりかたとゆえないかも知れないが、あなたのようなバケモノ以外は、男でも女でも通ってきたちょっとした「silliness」にしか過ぎない。

人間は、よく失敗をする。十代の人間に至っては一日中、やることなすこと失敗ばかり、とゆってもよい。チョー短いスカートをはき、なかには汚いオヤジが差し出した４万円に心が揺れる高校生だっているかもしれない。

しかし、それを一生ずたずたになった心と暮らさなければならなくなるような事態にまで至らせないようにするのは「社会」の責任であって、十代のバカガキどもの責任ではない。四万円をさしだすオヤジのチ○チンを、ちょんと切ったって全然よいではないか。公園の暗がりにひそむ暴力支配にとりつかれた男共を駆逐してものもいえないようにしなければならない。あなたのような頭のわるい、他人への想像力というものをまったく欠いたバケモノじみた人間を啓蒙することももちろん大事な社会の役割である。

わっしは学生の頃ボランティアで日本からの留学生のカウンセリングをしたことがあるが、「援助交際」というものが決してでっちあげでなくて、広く深く日本の女子高校生に浸透しているのを知ってびっくりしたことがある。

日本の社会では自分たちの価値が「セックス商品」でしかないことを敏感に感じ取っているのです。あなたは今度は、いまでも十分惨めなその十代の日本の女の子たちにムスリムのくだらん「女は従え」戒律までもちだして、徹底的な奴隷になって、奴隷になるのがゆいいつの強姦から逃れる方法だ、という。

バカバカしい、恥を知れ、とわっしは思います。

「太ももの線丸出しの服」のほうが、あなたのような「野蛮な鈍感さ丸出しの文」よりも遙かにマシである。

第一、あなたの理屈をそのまま適用すると、高齢の女性がひとりで生きてゆくことは「欧米の常識」からいって強姦魔を呼び寄せる行為そのものだが、それは「どんな結果でも覚悟の上で」やっていることであるとして、「結果を期待しているから」なのだろうか。

あなた自身が強姦被害にあう可能性は日本の社会の「欧米化」を考えるとこの先高いとゆわねばならないが、ご自分が被害にあったときも同じことをゆって、せめていままではいていたスカートの丈を長くしてみるのだろーか。

それとも「欧米」の常識にしたがってブルカをかぶってくらすか。

わっしはもっと日本人というものは、自分の社会に誇りをもっているのだと思っていたので、名声のある小説家が「欧米」「欧米」と連呼するのを見てひどく失望しました。

「ヨーロッパ在住の日本人が驚いているのは、」に至っては、なにをどうゆえばいいのかわからん。

恥、という考えを尊ぶ文化だと思っていたのですが、どうもそうでもないよーだ。

あなたのような論者がいる、まさにそのせいで「欧」も「米」もいまに至るまで日本人を信用しきれないでいる気持ちが、あなたにも判る日がくるだろうか。

暴力のうち最大のものは自然であることは、日々、海に出る、例えばヨット乗りならば、言葉なんていらない現実として、よく判っている。

自然は暴力をふるうときでも、忖度なんてしてくれないので、比較的おおきな艇に乗っていても、死ぬときは、ごく呆気なく死んでしまいます。

（もともと気弱な言語である日本語の語法の習慣に「死んで」と自然死と区別がつかないケッタイな言い方をしているが、普通の言語の用法に従えば

自然に「殺される」というべきで、日本語で書くときは完全に日本語で考えていると自惚れていても、こういうときの違和感は、どうにもならないのだなあ、とちょっと感心する）

欧州文明の文学や絵画、あるいは日本文化の「やさしい自然」は人の手が入っているから「やさしい」ものであることは、過去にも何度も書いている。

日本であれば、東北震災を思い起こせば、すぐに判る。

あのまるでCGかなにかであるかのようにしか見えない、現実感すらない、スルスルと伸びて、建物を、クルマを、子供を、老人を、呑みつくしていく「黒い津波」こそが暴力の掛け値のない表象で、人間同士の小さな（といっても無論当事者にとっては深刻だが）暴力など、歯牙にもかけないほど、この世界は暴力に満ちていて、そのなかでも究極の暴力と言ってもいい東北震災を上回る地震が、2030年代には約束されていると多くの科学者が述べている国で、「未来」を考えることに意味があるのか、という問いは、面白いことに、日本のことなど文字通り「他人事」でしかない外国の人間たちと、国内では、本も読まなければ、勉強もしない、人間が築いてきた文明との接点はSNS、それも動画サイトだけですね、というような若い人たちによって語られる。

確かに英語だが、英語社会の日常ではお目にかからない単語の代表選手のような単語NEETが日本語ニュース配信の記事で、あちこちで口にされている。

UKで16歳から24歳の人間について、NEETの定義に、すっぽり当て嵌まる人間の数が100万人を越えた、という報道があったからで、早速、日本独自の奇習と言ってもよい「一括採用・同時就職」が日本社会を第二の英国病から救っているのだ、という、いつものオチョーシモノたちの意見がSNSでは跋扈していて、苦笑いの種を提供している。

あれはあれで苦労も多いらしいが、SNSで、テキトー意見を述べていれば、意見が積み重なって書籍化される「インフルエンサー」は気楽な稼業と来たもんだ、と、日々、忖度に忖度を重ねて、自分など抑圧のあげく社会の地下6フィートに埋没して、どっかに行方不明になってしまっている、おっちゃんたちは酒を飲んでオダをあげるが、嫌なことをいうと、それはそれで、少し離れたところから眺めている人間にとっては、気楽な稼業と見えなくもない。

なんだか昭和おやじを彷彿とさせるような「いまの若い者はけしからん」

あるいは、その裏返しの「いまの若い者は可哀想だ」と述べる、おっちゃんやおばちゃんたちを横目に見て、若い人間は、イギリスよりは遙かに少ない、たしか60万人かな？NEET人口の日本の、終業、じゃないや、就業ワカモノは、減少する人口という強い味方を背景に、職こそ豊富にあるものの、気もそぞろ、我が心は職場には在らず、で、週末の夜の「はじけた」自分の姿だけを心の支えに、月曜日から金曜日までを耐えている。

社会によって、問題の浮き彫りになりかたが異なるだけで、疫病神のスターマーのせいだと囁かれる「第二英国病」ロストジェネレーションは、しかし、ほんとうは、世界中に広がっているもののようであるのは、例えば、あれほど愚かな行動と嘘塗れの発言を繰り返すトランプの核心支持者が一向に減らず、しかも年々若年化して、チャーリー・カークが殺されたにも関わらず、彼が率いたトランプ・ユーゲントTPUSA（Turning Point USA）は、殺害後、むしろ爆発的に成長して、特に高校生たちを呑み込んで、「トランプよりも更に過激な右派」を準備している。

トランプ時代の終わりを待ちわびる人々にとっては、あんまり愉快な話ではないが、「トランプの時代は、これに較べれば穏健で、まだマシだった」とおとなたちが呟く未来は、見ようによっては目前で、その点では、

「高市早苗では、なまぬるすぎる、結局あんなやり方では社会は変わらなかったではないか」と首相の権勢を怖れて、永田町のビルの谷間の陰でコソコソと談合しているという「自民党若手」が夢見る未来と呼応しているのでしょう。

なぜこうなったか。

何しろリベラル側は分析の達人が揃っているので、「自分たちの不甲斐なさのせいではない」という論拠を補強するために、怠りなく、言い訳を準備、ではないですね、失礼、未来への生産的な展望を持つための現状解明を行っている。

若い世代は疲れている。

多くは心を病んで、もはや社会への入り口が全て閉ざされつつあることも気にはしていない。

制度に見捨てられた感覚から出発して、例えばTPUSAのいまの急激な伸長の背後にあるのは、若い人びとひとりひとりの孤立感であり、経済的将来への不安であり、SNS依存がもたらす怒りの発作と不安定で脆い情緒であり、高校・大学・メディア・政治・大企業への強い不信であり、取り分け目立つのは、男性に生まれついた若者の自己の男性性の揺らぎへの苛立ちであって、それがフェミニストたちが口にする語彙さえ聞きたくない、というフェミニズム言語への嫌悪から来る忌避がある。

平素、おとなたちや「公」に見せている表層とは異なって、内心での「女性」への憎しみは、理不尽であることは別にしても、ちょっと息を呑むような激しさで、

ひとによっては「敵である女と寝る」ことと女性に対して暴力を揮うことの区別が曖昧になったりもしている。

それではケダモノではないか、という観察者がいたが、生物を観察すれば、人間よりはケダモノのほうが、性の区別に頓着しないもののようです。

少なくともアフリカ大陸で蔓延する「性暴力の武器化」のような習慣を持っていない。

sexual coercionはあっても、あの攻撃性の強いチンパンジーですら、やらない。

「きみが苦しいのは、きみのせいではない。リベラル、大学、フェミニズム、移民、左派エリート、メディアが社会を壊したからだ」とTPUSAは囁いて、その若いひとびとの地平を満たす囁きの上にトランプたちポピュリストが載っていて、それをまたピーター・ティールたちテック僭主が「人間性によって心が弱った世界の荒療治」としてのオーソリタリアン・スタックとして構造化しようと絶え間なく働いている。

2023年 のCDCが行なった調査Youth Risk Behavior Survey は、アメリカ合衆国の高校生の4割が「起きてから寝るまで続く悲しみと絶望感」を経験し、3割が「心の変調」を報告し、2割が自殺を真剣に検討したことがある、と述べている。

日本の人は、この手の調査が苦手で、実施しても正直に答える可能性は極めて低いが、若い人自身は、数字になど頼らなくても実態はアメリカ合衆国よりも遙かに悪いことは、自分の心に訊いて、判っているもののようでした。

現代のロストジェネレーションの特徴は、社会という構造からの離脱で、

もうこの社会で生きるのは嫌なのだ、という自分の潜在意識の声に若いひとびとが従い始めている、という点で、前例よりも深刻です。

孤独な人間は所属を求める。

ドキュメンタリーで、TPUSAの学生（大学生と高校生）たちが

悪いのは左翼教授だ

悪いのはフェミニストだ

悪いのは移民だ

悪いのは woke だ

悪いのは、

すべてのエリートだ！

と叫ぶようにインタビューに答えるのを観て、背筋が寒くなる思いをした人も多いでしょう。

しかも彼らは自分たちの気持ちを表現するための十分な語彙を持たず、言語を信頼していない。

TPUSAを一躍有名にして、構成員を爆発的に増やしたのは、

Professor Watchlist /School Board Watchlistでした。

フェミニストやリベラルと見なした大学や高校の教員をリストアップして顔写真をとともに氏名と所属を記して公開した。

これが遅かれ早かれ、日本にやってこないと考えるのは、高市政権への発足当初の支持の大きさを考えると、難しい。

昨日だったか、初めの8割から5割程度まで支持が下がったという報道があったが、では、その差分の3割は、どういう考えを持つに至っているのだろう、と思いをめぐらす健全さが、社会の側に、まだ残っているかどうか。

むかし、政治の本質は「奴は敵だ。敵を殺せ」であると埴谷雄高という人は述べたが、当時の日本社会では、随分、反発されたようであっても、

実は、日本語世界とは異なって、これは暴力について思索を巡らし議論することを忌避しない西欧政治哲学では常識に類することで埴谷雄高は、共産主義への思考を経由して、一周して、西欧哲学の常識に帰着したに過ぎない。

歴史を通じても、ホッブズ、クラウゼヴィッツ、ウェーバー、シュミット…に言われなくても、数千年の、中東、中国、西洋の歴史を通じて、基調底音のように繰り返される旋律で、それが再び社会の可聴域で唱和されるようになっている。

若い人々は、ひとりふたり…と、おれらいちぬけた、と社会の構造から離脱していき、それをリベラル知識人たちが冷笑し、疲れて、心を病んだやさしいひとびとが耳を塞いで暴力についての議論を忌避する。

その次には、なにが待っているか、ということをこの次の回には考えようと思っています。

夢のなかでは、ちょうど女川発電所のように、福島第一発電所は、かろうじて津波に耐えて、アメリカ友から「あんなデザインも悪いボロ発電所が、あれほどの大津波に耐えられたなんて信じられない。

第一、ガメ、信じられるか？

あの発電所はディーゼルの入れ換えをするときの僅かな経費を惜しんで、バックアップ電源ユニットが発電所の後ろの高台ではなくて、前にあるんだぜ。どうやって、あの大津波を生き延びたんだろう。日本人たちは、自分たちがどれほど運がよかったか、知ったら驚くのではないか」

とemailが来ている。

モニとわしが、オークランドの、まだまだあちこちを直したり改築したりしなければいけない家のラウンジで、カウチに座って、するすると、奇妙に抵抗がない、非現実的な速度で、広がってゆく黒い水の広がりを観ているのはおなじで、あっというまにモニの唇が青ざめて、薄白くなって、やがて、顔全体が、すうっと血の気がひいていくのもおなじです。

ただ異なるのは、夢の世界では、仙台の人が、「たいへんな大災害でしたが、なあに東北人は打たれ強いので、みんなで力をあわせて、なんとか再建しますよ。

原発が爆発したというデマがとんだときは、もうダメかとおもいましたが、

なんとかもちこたえてくれて、わたしたちも、なんとかなるという気持ちになれました」と述べている。

考えてみると、ぼくは日本を知らない。

いや、知ってはいるけど、いまの日本は見知らぬ国なのだとおもう。

2010年に日本を発って、そのあと、考えてみて、もう1ヶ月というような期間でも、戻って、訪問することはないだろう、という結論で、持っていた家も、広尾山も軽井沢も、鎌倉のあのなつかしい縁側と薄い硝子窓の家も、処分してしまった。

他国なら、賃貸にする、ということも考えられるが、日本は、自分の投資が市場としている地域に入ってなくて、よその会社に任せようにも、管理会社の体制もあんまりしっかりしていないので、売却してしまったほうがいいだろう、という判断でした。

そのあと、2015年にいちど、欧州へ行った帰りに立ち寄っている。

数日の訪問で、ものものしい、慌ただしい旅で、そんなことは日本ではついぞ、やったことはなかったが、背に時間は変えられなくて、移動はヘリコプターやリムジンで、恥ずかしくないの？というくらいダメガイジンそのまんまの滞在で、京都も町屋のようなところに滞在したかったが、蹴上のウエスティンに泊まって、錦市場に行って、ずっとむかしの楽しい思い出がある清水寺の坂道がひとで埋まっているのを観て、げげげ、と驚いたりして、次の日はお目当ての寺町にでかけて、かねて予約して買い集めてとっておいてもらった骨董や岩絵具、金箔の買い物をして、これだけは執念で、オダキンにさんざんうらやましがらせられて悔しかった、５５１HORAI、蓬莱の肉まんを買って、ホテルの部屋で食べた。

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タイムズ・スクエアに立って、ぼんやり、リコーのシリンダー型ビルのLEDスクリーンを観ていた。

がんばれ、日本

と書いてあります。

日本語だったか、英語だったか、あるいは日本語と英語が交互に映されていたのか、もう遠い昔のことなのでおぼえていない。

おぼえているのは、オークランドを発つ直前に見た、非現実的な感じがする、まるで地上の町と津波の映像とふたつの異なるレイヤーを重ねたような、いわば不自然な巨大津波の映像と、マンハッタンに着いて、たしか14th StのLa Nacionalで一緒に夕食を食べた原子力工学に詳しい友達が、青ざめた顔で、「ガメ、これはたいへんなことになった。ほんとに日本人たちだけで、どうにかなるだろうか」と述べていた、そのときの友人の顔の深刻さや、あるいは、通りすがりの日本料理店で、手書きの紙がドアに張り出されていて、福島の方言らしい日本語で「日本、がんばってくれ！」と祈りのように書いてあったことくらいだろうか。

マンハッタンは、街をあげて、まるごと日本と福島へ声援を送る、とでもいう様子で、広場という広場では義援金が募られて、夜になれば、街のあちこちのコーナーでろうそくを灯して祈りを捧げるひとたちの姿があった。

ネットで知り合ったロサンゼルスに住んでいる大学講師の人が、「マンハッタンで寄附金を募る輩なんてのは、だいたい詐欺に決まっているからオカネを渡してはいけない」と、わざわざ言いに来てくれたが、モニとわしは、目に入る限りの募金箱に、委細構わず、全部、あまりおおくもない寄付をねじ込み続けていた。

いま見ると、そのころにも何度も書いているが、最も不思議なのは、日本の人が誰も逃げださないことで、いまおもいだしてみると、危機にさらされているのに逃げない日本の人びとに対して苛立ちというよりは、純粋な不思議さ、

いったいどうしたら、個人として、「逃げない」という判断ができるのだろう？

と、訝しくてたまらなかったもののようでした。

一方で、非日本語人は、逃げに逃げた。

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「

けやきの木がまたかれている

先生の窓に梨色のカーテンがかかっている

死の床の上で

なければタバコを

すわないと叫んでみても

やはりあの古いネツケがすいたい

まだこの坂をのぼらなければならない

とつぜん夏が背中をすきとおした

石垣の間からとかげが

赤い舌をペロペロと出している

とりかぶとと葡萄の汁がにじみ出る

舌はかわいて煉瓦のように

かたくなって言葉が出されない

この恐怖の午後

でも何ごとか自分のことを

言わなければならないのだ

何ごとか感謝すべきだ

いっしょに酒をのんだ人達の前で

別れの絃琴をひかねばならない

」（「最終講義」）

日本語の圧倒的美しさ、という点で、田村隆一や鮎川信夫と並んで、西脇順三郎は近代日本語の地平に屹立している。

他にも、もちろん、いるんだけどね。

いま朝の6時で、iPhoneのHealth appによれば、昨晩の睡眠は「High」で、

85のハイスコアをたたき出して、たかだか眠るくらいのことまで、スコア化されて、高品質睡眠を「たたき出して」しまったりするのは、なんでんかんでん数字が好きで、甲乙、上下を付けたがる現代人の悪い癖だが、起き抜けはハイスコアだろうがロースコアだろうが起き抜けで、思いつかないのですよ。

最近は小学生時代からのボケが昂進して、このあいだなどは、

えーと、あの人、なんていったっけ？

人間の王だと宣言して、ゴルゴダの丘で磔になっちゃった人、

えーと、

あっ、

ジーザスだ！

と述べて、一緒に立ち吞みテーブルを囲んでいた、近所のおっちゃんたちを、しぃーんとさせてしまったくらいで、

記憶力の減衰というよりは、脳髄に格納されている「記憶」と総称されるものが、なにか記憶とは別のものに変化している。

あ。

作り話ですよ、作り話、

青ざめた顔をしている、そこのきみ、

これ、ほんとうのことではないからね、

いくらわしでも神様の名前を忘れたりはしません。

ははは

ほんとだってば

ほんとのウソだってば

いや、ウソのほんとなのか

神様

今朝のアメリカからのニュースに、トランプが自分の肖像をいれた250ドル札を発行することを発表したという国民うけを狙ったウソのニュースが出ていたが、虚構新聞のスクープみたいだが、あれはフェイクなおっちゃんのほんとのニュースで、ウソが真ならば真はフェイクで、

訳がわかりませんね

ついでに、なにを言っているのかも判らなくなってしまった。

いかん。

格調高い日本語で一日を始めようとおもっていたのに、格調よりも角打ちな日本語になってしまった。

立山、呑みたい

以前にも書いたことがあるが、西脇の詩で、最も好きなのは「壌歌」だが、この最も西脇的な時間が流れる長詩を紹介するのは、また今度にしたくもあれば、日本語よりも、英語のほうが良いような気がするのでもある。

どちらにしろ、いまよりは明日の遊びで、今朝は、豊饒の女神に、

「ピッ」と指で触って、パシッと手の甲を叩かれるくらいにしておいたほうがよい。

えっ？

モニさんに、そんなことするんですか、って？

なにを言う

しませんよ、そんなこと

なぜ知ってるの

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誰かが隣室で話している。

朝の微睡みのなかで、わたしは、その話し声を聴いている。

ああ、日本語だ、

日本語はいいなあ、とぼんやりと考えている。

やわらかくて、やさしくて、そもそも言葉として、自己主張が苦手なので、

日本の人は、みな、やや俯いて、相手の顔を見るのを避けている印象がある。

非常に聡明な女の人が、「暴力は、なにがあってもいけない。

暴力は誤っている。

暴力を美しく語ることを、わたしは許しません。」と言う。

相手は口ごもって、しかし、そんなことを言っても、きみ、と絶句しているのは、世界の赤裸々な現実を述べるときの人間の姿のバカバカしさを良く知っているからでしょう。

日本語は、もともと暴力と言語という二項対立的な考え方を持っていない。

暴力の側に立っている言語で、その点では、遙かに遠い文明であるアラブの文化に似ている。

もちろん、暴力と言語を対立するものとして考えないことは、暴力を是認することを意味してはいない。

日常に暴力が存在するのは、地面があって、空があるほど当たり前のことなので対立的概念として意識しなかっただけです。

暴力という概念は個人が自由であろうとする志から生まれたと言っていいのかも知れない。

自由は暴力と戦うことからしか生まれないが、ではなにを持って戦うかというと、通常は暴力によって戦う。

「わたしは言葉によって戦う」と自由を求める側がいえば、自分たちのあいだから出た圧政者にしろ、外からやってきた外国人の支配者にしろ、大喜びで、その高い理想と志操を称揚するだろう。

統治コストがさがるからです。

冷たい言い方をすれば、日本の戦後民主主義がこれで、永久の不戦を誓い、

交戦権すら真っ向から否定する日本国憲法は、その代表です。

歴史コンテキストからいえば、これはアメリカ人たちの政府が考えた占領政策ですらなくて、チャールズ・L・ケーディス大佐指揮下の若い将校たちが中心になってつくった非暴力主義だった。

マッカーサー、というか、アメリカ人全体の方針は「日本を骨抜きにすること」「日本民族を二度と野心のある、侵略的攻撃的な民族とした立たせないこと」で、戦争に完勝した者たちの余裕で、戦争末期の

「日本人は民族として絶滅させるべきだ」から、一歩、厳しさを緩めて、とにかく腰抜けのままでいてくれれば、生きているくらいは構わない、ということになっていた。

日本人のほうは、とにかく核爆弾まで落ちてきた酷い戦争のあとで、生きてさえ居られれば有り難かったので、

道ばたで、米軍兵士に殴られようが、妻や娘が買い出しに行った先で、集団性暴力に会おうが、「忘れろ」というだけで文句は言わなかった。

大日本帝国陸海軍と、名前ばかりは威風堂々として立派だが、中身は近代倭寇じみた、野蛮そのままの、軍紀が緩みきって夜郎自大に陥った自分たちの村落から出たかつての軍人たちの支配より、それでも、アメリカ軍の支配のほうが遙かにマシだったからです。

戦後民主主義社会の実体は、暴力がない社会ではなくて、「暴力を他者に預託した」社会だったのは言うまでもない。

いやというほど痛めつけられて、誰も守ってはくれず、精神も肉体も、敵にも味方にも蹂躙されて、まるで思考と身体の内側に暴力が浸透してしまったかのような「なすがまま」の状態で、それでも、生きていることを言祝いで、日本の人たちは、今日を生き延びて、明日を生き延びて、とにかく一日一日を「生きている」ことにひたすら感謝して、やがて、20年もすると、暴力を自分で持つコストを極限にまで低減することで繁栄を築いていった。

思考の歪み、欺瞞が、ついに理想社会を作ったように見えた。

ともかく、アメリカ太平洋軍に暴力をすべて丸投げにして、そこから「権威としての暴力」を拝受した警察を信用すれば、暴力を自ら揮わずとも、

110番すればよかったからです。

この場合、軍隊なり警察権力なりの暴力が敗戦によってalienatedされていたのは、受け入れるのに都合がよかった。

なんだか天から降ってきたような「絶対暴力」で、自分たちで下から積み上げてきたものではないので、いわば西欧無神論者の神のようなもので、

存在を意識する必要すらなかった。

こうして、戦後日本人は「非暴力社会」を作ってきました。

言葉で組み立てただけの「現実」は仮説にしかすぎない。

日本の社会に外からやってきた人間が、戦後日本社会を瞥見して、ぎょっとするのは、戦争はわたしたちがやらないと決めたからやらない、と自分たちの恣意によって戦争が否定出来ると妄信していることで、

ではどこかの侵略的な軍隊がやってきて、自分の娘を犯し、夫を殺害したら、どうするのか、というプリミティブな問いに対しては、

「そんなことは起こらない」であることです。

「民主主義とは、全員が納得するまで徹底的に話し合うことだ」と並んで、いっそ、なぜこのひとたちは、そんなことが現実に起きうることだと信じているのだろう？と訝しくおもう体のことを、いいとしをしたおとなたちが堂々と述べている。

全力で疾走してくるクルマに向かって仁王立ちに立って、「あのクルマは、わたしの身体は素通りするから大丈夫です」と述べている人と、変わるところがない。

しかし、驚くべきことに、戦後50年は、こちらのほうが「常識」で、ちょうどいまの、頭が見るからに悪そうな人たちが、人間の基本権についてひとこと誰かが述べようものなら、「左翼は、どうしようもない」とバカはバカらしく判で捺したように同じ事を述べるのと同じことで、平和憲法って、デコロニアルを果たした暁には、成り立たないよね、と述べると、

「あんたは高市早苗か、それとも安倍晋三が憑依したのか」と言われることになっている。

1945年に終わった戦争でようやく終止符が打たれた、戦争に駆り出されて、暴力を個人の生身で受け止めされられた、500年の暴力受忍の歴史を思えば、当たり前だが、とにかく暴力がなくならなくても、「意識から去れば」

それがいちばんいいのだと信じて、あるいは実感して、日本人は2000年までを過ごす。

つまり、暴力を他者に完全に預託して意識から消去することで、日本の

平和と繁栄は可能にされていた。

でも、暴力は、いつもそこにあったのですよ。

しかも隠蔽された現実は、次第に政治の言葉を通じて内面化されていって、

二本の平行線が地平の向こうでは次第に消滅する、という新しい公理系をつくってしまった。

「平和と非暴力が絶対である」と述べたモーハンダス・ガンディーは極めて暴力的な国民性であるイギリスに留学した経験から、暴力の存在を、いかなる意味においても否定することの無意味さをよく知っていた。

しかし暴力によって強大で無慈悲で、人間の四肢を切り放すことくらいはなんとも思わない冷酷さをもった英帝国植民側に勝てないことも、熟知していたので、「自分に向かう暴力」としての暴力を抵抗の道具とした。

多分、イメージとしては、自分を肉体的暴力で苦しめるタミル・ヒンドゥーのカヴァディや、ベンガルのチャラク・プージャーやガジャンを頭に思い浮かべていたのでしょう。

いわば暴力を公理として認めた上で、定理としての非暴力の実現方法を思想化したことになる。

人間の根本的な矛盾のひとつは、もともと暴力的な存在であるのに、言語をもったばっかりに、言語とは対立的な「暴力」を否定しなければならなくなったことで、最もてっとり早いのは暴力の価値はおろか、暴力そのものを否定してしまうことで、しかし歴史コンテキストが示すところによれば、

その思想が被支配側で起きた場合、デコロニアルの道を自ら閉ざして、

ただ背景に暴力を聳（そび）えさせた支配側に唯々諾々と、あるいは、現実から乖離した様々な奇妙なレトリックを構築して、自らを奴隷的な状態に置くことになる。

いまの日本が、まさにその状態で、その事態に長いあいだ気付かないふりをしているうちに起きたことは、「言語そのものの崩壊」という、やや意外な結果でした。

科学の訓練を受けた人には判りやすいが、「現実を説明できない仮説」は、どんどん、レトリックの屋上屋を架すことになって、現実を説明するためには、複雑怪奇な「理屈おばけ」をつくるしかなくなるのは、例えばクラウディオス・プトレマイオスの天動説を読んで、そのペルシャ装飾のような美しさをもった理論の体系を見れば、実感される。

しかし、その美しさは、仮構された美しさで、現実ではないことを、後からやってきた我々には、簡単に見て取ることができます。

人間は言語によって、自分が暴力的存在であることを、歴史を通じて悲しんできた。

むかし、架空の人物だとほぼ信じられていた老子を実在の人物なのではないかと疑いだしたのは、

故抗兵相若，哀者勝矣。

の9文字の文でした。

相手を理解して、暴力をふるい、哀しむ者のほうが戦いに勝つ。

貝塚茂樹だったか、異様なことに、この兵を軍勢と取らず、

剣を振り上げて向かい合うふたりの兵士と解して、

さて、どちらが勝つだろうか、と老子は述べたのだと書いた人がいた。

相手に家族があって、妻がいて、子供たちがいて、生活があると想像力で理解する兵士のほうが勝つ、相手が死ねば悲しむひとびとがいる、ということをよりよく理解した側が勝つ、というのです。

この多分誤訳に違いない訳こそ、戦後民主主義が生んだ、輝かしい世界認識の瞬間だと、いまでも思っています。

やや信じられないくらい成功した日本語表現がぎっしり詰まっている

岩田宏の「頭脳の戦争」は、いきなり、わしの大好きな

「永久革命」で始まっている。

突然、下世話ですが、

「頭脳の戦争」、いっちゃん安かった店で、3万円ですぜ、3万円、

思潮社の現代詩文庫は会社の経営を諦めているような廉価で、まともな日本語に飢えている若いひとびとにとっては救世主なシリーズだが、

なにしろ、そこにあるのは「情報」としての詩で、あれを詩集であると思う人はいない。

いっそ、オンラインにしてしまって、サブスクで、どうすか？

とおもうが、詩とデジタルは水と油だとかで、わしなども、いちど、オーストラリア人の詩人のおばちゃんから、「コンピュータを使うなんて、あんた、そんなら詩なんてやめなさいよ！」と、えらい勢いで怒鳴られたことがある。

「そ、そんなこと言ったって、Company of Heroes 、面白いからやめられませんよ。modだって、いっぱい出てるんすよ」と口を尖らせて反駁したかったが、そんな万葉的な自然な気持ちを口にしようものなら、いきなりブスッといきそうなので有名な人なので、じゃ、今度、原稿の整理してあげるから、それで許してね、と言い訳をしたら、意外や、この言い訳がうけて、機嫌が収まった。

「じゃ、わたしの家に来なさい」

と言うが、はい、行きます、は大ウソで、

だって、前に遊びに行ったら、「わたしの部屋に来たということは気があるのだ」ちゅう日本の男みたいな理屈で、押し倒そうとしたやん。

わ、わたしには、モニさんという人がいるのです、許して、と抗って、事なきを得たが危なかった。

ちょっと、待て。

わしは何の話をしているのか。

あ。

3万円が飛びかかられて押し倒された話になったのだな。

やっぱりオカネと詩は相性が悪いね。

こういう詩です

『

永久革命

ある夕方　昔の喧嘩は

夕日があなやと一声叫ぶうちに

ほそくなり　長くなり　するどくなり

ぼくの耳とあのひとのくちびるを必死にむすぶ

数万メートルの電線になる　ほかの約束は

みんな燃えてる　銀行のカナリヤのように

革命ばんざい　ぼくらふたりの！

誰も彼もが赦しあい　ぼくらふたりは

甘いくらやみのなかで煎じ薬を飲んだ

女たちはいっせいにてんぐりがえり

ひよわい男は一ふさの蜂の巣にありつこうと

しきりにぼくらの股をこすった　あのひとは

豚の視線で恋愛を語り　こちらはむこうを

トンカツのように吟味する　爆竹を鳴らそう

革命ばんざい　万人のための！

そして憲法がいびきをかき　番人どもが

焚火の底から金歯やカンザシを拾うとき

ぼくはふたたび唐突にあのひとを棄てるだろう

親指を見せ　舌を出し　猛烈にわめくだろう

「すべての道は老婆に到る！　さもあらばあれ

文体よりも軍隊にきをつけてくれ　おさらばだ

革命ばんざい　永久革命ばんざい！」

』

詩の言語にも伝達機能はある。

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